jueves, 18 de mayo de 2017

BREVE HISTORIA DE LA LUJURIA.

Museo de Estocolmo.


La sola visión de un culo  puede provocar risa, ser una ofensa, causar vergüenza, escándalo, asombro, tensión... Hay temas tan antiguos como el mundo que sin embargo no se miran con indiferencia por mucho que transcurran siglos. La sexualidad, el vicio y la lujuria son de esos hot topics (nunca mejor dicho) con los que a todos se nos activan las antenas.
La sexualidad, el vicio y la lujuria son de esos hot topics (nunca mejor dicho) con los que a todos se nos activan las antenas.  El término suele estar asociado al deseo sexual incontrolable, aunque, en realidad, también permite referirse al exceso o demasía de otro tipo de cosas. La lujuria se vincula con la lascivia, que es la imposibilidad de controlar la libido. En el mundo antiguo, los imperios griego y romano la celebraban. Mientras los devotos de la antigüedad la definían como un apetito excesivo por el placer carnal, la Biblia lo califica con términos como fornicación, adulterio o tentación de la carne .A lo largo de la historia, ha existido la perspectiva según la cual todo deseo sexual es lujurioso, independientemente de que éste sea o no incontrolable o esté o no dentro de los límites la obsesión o adicción. Esta perspectiva suele estar asociada a los límites que algunas religiones les imponen a sus practicantes, principalmente a los que cumplen funciones pastorales.
La palabra lujuria viene del latín Luxuria (abundancia, extravagancia) y este del verbo lexus (dislocado) y este del verbo luctari (luchar). Lujuria es forma extraída de las mas Latina luxuries, que quiere decir derroche desatado y lujo desmedido, generada a partir del sustantivo luxus (lujo, fausto, exceso), denominativo, derivado en efecto del adjetivo luxus (salido de su normal situación)
Las religiones suelen condenar a la lujuria. Para el catolicismo, la lujuria es un pecado capital, mientras que el hinduismo la señala como uno de los cinco males. La religión, en general, considera que el deseo sexual en sí mismo es lujurioso, más allá de su pertenencia o no al campo de la obsesión. La condena moral a la lujuria está vinculada, por ejemplo, a la prohibición de las relaciones sexuales fuera del matrimonio. La lujuria está relacionada, en otras palabras, a los pensamientos posesivos sobre otra persona. Cuando este tipo de obsesiones llega a un extremo patológico, puede generar compulsiones sexuales, abusos y violaciones.
https://www.ecured.cu/Lujuria








lunes, 20 de marzo de 2017

EL CLIMA DETERMINA LA FORMA DE LA NARIZ HUMANA.

  En entornos cálidos y húmedos las narices más anchas son más comunes, y en entornos fríos y secos, las narices más estrechas

En el siglo XIX, un anatomista Arthur Thomson teorizó que el clima afecta a la forma de la nariz humana. Ahora, se ha demostrado por primera vez con mediciones realizadas a gente viva que esta hipótesis es cierta: En climas cálidos y húmedos las narices más anchas son más comunes, mientras que en climas fríos y secos las narices son más estrechas. Estas diferencias ayudarían a acondicionar el aire inspirado, antes de que este alcance las vías respiratorias inferiores

 

Grandes, pequeñas, anchas, estrechas, largas o cortas... Los humanos heredan la forma de la nariz de sus padres pero, en última instancia, esas formas nasales diversas surgieron a partir de un largo proceso de adaptación a cada clima local, según un equipo internacional de investigadores.

"Estamos interesados ​​en la evolución humana reciente, y en las causas de la
evidente variación en aspectos como nuestro color de piel, nuestro color del pelo o la forma de la cara", explica Mark D. Shriver, profesor de antropología de la Penn State University de EEUU y uno de los autores de este estudio.

"Nos hemos centrado ahora en rasgos de la nariz que difieren entre poblaciones, y hemos observado las variaciones nasales, en relación con la temperatura y la humedad de cada sitio", sigue diciendo Shriver. 

Los investigadores explican, en un artículo publicado al respecto en la revista PLOS Genetics, que estas diferencias se deben en gran parte a que "una función importante de la nariz y de la cavidad nasal es acondicionar el aire inspirado, antes de que este alcance las vías respiratorias inferiores".

Características del estudio

Para el presente estudio se analizaron diversas medidas de la nariz, como el ancho de las fosas nasales, la distancia entre estas, la altura de la nariz, la longitud de la cresta de la nariz, la protrusión de la nariz, el área externa de la nariz y el área de las fosas nasales. Todas las mediciones se realizaron a partir de imágenes faciales 3D.


De este modo, se constató que el ancho de las fosas nasales y las medidas de la base de la nariz difieren entre poblaciones más de lo que podría explicarse a partir de la genética, hecho que indicaría que la selección natural ha jugado un papel en la evolución de la forma de la nariz humana. 

A continuación, p
ara demostrar que el clima local contribuyó a estas diferencias, los investigadores correlacionaron la distribución espacial de los rasgos nasales con las temperaturas y la humedad de diversos lugares.

Los resultados mostraron que en climas cálidos y húmedos las narices más anchas son más comunes, mientras que en climas fríos y secos las narices son más estrechas.

Los datos obentidos demuestran que la llamada Regla de Thompson, creada por el anatomista Arthur Thomson a mediados del siglo XIX, es cierta. Esta regla  establecía que los grupos étnicos originarios de climas fríos y áridos tienden a tener narices más largas y delgadas, mientras que las narices de aquellos grupos étnicos de climas húmedos y cálidos tienden a ser más cortas y anchas. Hasta ahora "muchos había
n probado está hipótesis a partir de medidas de cráneo, pero nadie había hecho mediciones de gente viva", explica Shriver
Explicación

Las diferencias poblacionales de las narices pueden deberse a que uno de los propósitos de la nariz es acondicionar el aire inhalado para que este esté caliente y húmedo. Las fosas nasales más estrechas parecen alterar el flujo de aire, para que el interior cubierto de mucosas de la nariz pueda humedecer y calentar el aire de manera más eficiente. 

Probablemente, este rasgo resulte más esencial en climas fríos y secos, apunta Shriver. Así, en climas más fríos, las personas con las fosas nasales más estrechas mejoraron su descendencia y tuvieron más hijos que las personas con fosas nasales más anchas. Esto condujo a una disminución gradual de la anchura de la nariz en aquellas poblaciones que viven lejos del ecuador.

Belleza y mentiras

A pesar de lo dicho, según Shriver esta no sería la única explicación para la variación de la forma de la nariz en los seres humanos. 
Los investigadores también han hallado diferencias entre hombres y mujeres en las características de la nariz, en todos los ámbitos. Este dimorfismo sexual no es inusual, pues los hombres tienden a ser más grandes que las mujeres y, por tanto, las narices de los hombres también son mayores.

Asimismo, también puede haber diferencias propiciadas por la selección sexual. La gente puede elegir compañeros simplemente porque encuentren que una nariz más pequeña o más grande es más atractiva. De este modo, si un grupo  humano entero piensa que una nariz pequeña es mejor, entonces aquellos con narices grandes tendrán menos éxito reproductivo, y habrá cada vez menos personas con narices grandes en dicho grupo. 

En consecuencia, con el tiempo, el tamaño de la nariz en el grupo se reducirá, en comparación con otros grupos que favorezcan las narices grandes. Estas nociones de belleza podrían a su vez estar vinculadas a lo bien adaptada que esté la nariz al clima local.

Así que la selección ecológica y la selección sexual podrían reforzarse entre sí en este caso, según los investigadores. Sin embargo, aún se requiere más investigación para definir si esta conexión entre ambos tipos de selecciones fue importante en la evolución de la nariz, concluyen.

Un estudio previo interesante sobre la nariz humana reveló hace unos años
que decir mentiras también afecta a la forma de la nariz, en este caso temporalmente. Esto ocurre en general cuando se hace un gran esfuerzo mental o durante un ataque de ansiedad, comprobaron entonces los investigadores, que eran de la Universidad de Granada. 
 Fuente,
 http://www.tendencias21.net/El-clima-determina-la-forma-de-la-nariz-humana_a43807.html



jueves, 26 de enero de 2017

LOS MALES DEL AMOR TIENEN NOMBRES.

Marc Chagall, Amantes con claro de luna (1938)

  Tomado de https://classicgrandtour.com/2013/11/03/mal-de-amores/y adaptado por Rómulo Carlos Paz Ríos.
 
 
En las relaciones amorosas disfrutan los psicólogos definiendo a los amantes con los trastornos mentales de los que son víctimas. La obsesión por etiquetar estas dolencias ha dado fértiles resultados en este ELENCO DE PALABRAS RARAS que clasifican a los enamorados que no son capaces de llevar una relación sana y natural.
   En el fondo, no son más que palabras, y como tales, solo nos ayudan a entendernos. Los poetas describen a los amantes mejor, pero a veces nos gusta jugar con la lengua y organizar los sentimientos. Dándoles un nombre, a ser posible de origen grecolatino, parece que se explican más científicamente.
  Los especialistas hablan de LIMERENCIA, mal de amores, enfermedad del amor. Procede del inglés LIMERENCE, encaprichamiento, porque el enamorado ha perdido la brújula y presenta síntomas psicosomáticos que le acercan al trastornado. Es el exponente del AMOR ROMÁNTICO.
Marc Chagall, Amantes con claro de luna (1938)
  • Puede suceder que las estaciones del año, los cambios de luz y la metamorfosis del paisaje influyan en el ánimo del amante romántico. Padecerá de VERNOREXIA si no hace más que ver el clima primaveral como el escenario romántico ideal. Si prefiere el otoño, padecerá entonces AUTUMNOREXIA. Si cae presa de la melancolía con el invierno, entonces deberá tratarse de HIBERNOREXIA, y si el verano no hace más que hacerle llorar, entonces le diagnosticarán AESTATOREXIA.

  • El enamorado distorsiona la realidad con demasiada frecuencia, ve visiones. El epítome del enamorado es el ser que ve al objeto de su deseo como un dechado de perfección. Padece entonces CALOPSIA, sufre la ilusión de que las cosas son más bellas de lo que son en realidad para los demás, que aún conservan la objetividad. Llegará incluso a establecer una medida nueva, la MILEHELENA, unidad de belleza femenina inventada por él correspondiente a la cantidad de hermosura que es necesaria para lanzar 1000 naves al mar. El amante seguro que ha leído a Homero.
canovaAntonio Canova, Helena de Troya
  • Puede llegar al trastorno verdadero si cualquier estímulo le hace caer en el delirio más estúpido, como por ejemplo ver figuras en las nubes. Este fenómeno se llama PARIDOLIA, percibir lo que no es, distorsionar la realidad. Si además, vive en las nubes, es una NEFELELIBATA. A veces no podrá ni entender lo que le pasa, no comprenderá ni siquiera el universo que le rodea, caerá en un estado de ACATALEPSIA. Algunos amantes sufren déficit de atención en su vida cotidiana, precisamente porque no dejan de prestar atención al objeto de sus deseos, es la PARAPROSEXIA.
d87f0af488b5225e38d094854a245961
  • Entre sus parafilias estarán trastornos como la BASOREXIA, deseo incontrolable de besar a alguien; también puede soñar con mordiscos, morder o ser mordido, padeciendo ODAXELAGNIA. Si sueña constantemente con desnudar al amante y no ve más que ropa cayendo y solo es capaz de ser feliz descubriendo a su amante como mamá le trajo al mundo, padecerá APODYPOSIS.
Jessica Stam photographed by Richard Burbridge for i-D magazine, September 2004.
  • Puede refugiarse en su mar interior, en un intento desesperado de huir de la realidad, entregándose al oficio de leer, de modo compulsivo también, pasando a ser un BIBLIOBÚLICO. Algunos amantes optan por meterse en la cama y no querer levantarse, es la CLINOMANÍA. Si sufren de pánico, querrán huir a la carrera, y el psicólogo pondrá en su informe que padece DRAPETOMANÍA. Otros se pasarán al lado oscuro y presentarán una alegría exacerbada ridícula, una verdadera perturbación mental, la HABROMANÍA.
Lisa Larsen - Syracuse University, 1949Lisa Larsen – Syracuse University, 1949
  • El amante se recreará en los detalles de la relación: aquella mirada, aquel instante, cuándo le habló por primera vez……redactará un BIOGRAFEMA, con todos los detalles insignificantes, que para los demás carecen de sentido, pero a los que él se aferra desesperadamente, a falta de datos contundentes.
Robert Peake the Elder, Lady Anne Pope (details), 1615.
  • Puede suceder que el enamoramiento y la atracción sexual surjan por la rendida admiración de la inteligencia, el bagaje cultural o el “mundo” de la persona amada. El amante está embobado y fascinado por los conocimientos del objeto de su pasión, es un SAPIOSEXUAL.
34168f8f8e5db6ab2933420a4600aebe
  • El amante puede ser presa del miedo, tener pánico por la seducción y por el juego amoroso. Ama de lejos, o bien opta por la sinceridad más descarnada, haciendo fracasar cualquier posibilidad de acercamiento y compromentiendo el éxito de su misión. Padece entonces MALAXOFOBIA, miedo a amar.
Illustration by Vince Pezzaniti 
Illustration by Vince Pezzaniti
  • Otro trastorno frecuente que arruina el posible éxito es la ALEXITIMIA, o imposibilidad de verbalizar afectos o expresar las emociones con palabras, una tara que molesta con frecuencia a los amantes del sexo femenino, que disfrutan con un amor lleno de palabras.
  •  Es víctima de la CÍNESIS, de la agitación del alma, de la mudanza de sentimientos. Puede caer en la compulsión, repitiendo hasta la extenuación movimientos, entrenándose hasta caer rendido, practicando la PALINOIA, recurrentemente, sin parar.

  • Uno de los miedos más habituales en los amantes es la ATAZAGORAFOBIA, el miedo a ser olvidado o ignorado. Puede resultar un ser valiente y pasar a la acción, volviéndose insoportable, pesado e incómodo, o bien caer en la más absoluta depresión, viéndose a sí mismo como víctima o mártir de una causa imposible.
tumblr_lljwnliMtj1qh0g6wo1_500
     LA MEDICINA CONTRA ESTAS FOBIAS es el NEPENTE, un elixir mágico que hace desaparecer el dolor, ayudando a olvidar la tristeza y el sufrimiento amorosos. Esta es la droga que utilizó la bella Helena.
“Echó en el vino que estaban bebiendo una droga contra el llanto y la cólera, que hacía olvidar todos los males. Quien la tomara, después de mezclarla en la cratera, no logrará que en todo el día le caiga una sola lágrima en las mejillas, aunque con sus propios ojos vea morir a su madre y a su padre o degollar con el bronce a su hermano o a su mismo hijo.”

    Si el NEPENTE funciona, entonces el sufriente llegará a un estado de ATARAXIA y de SOFROSINE relacionado con su patología, la ANAGAPESIS: ha conseguido no sentir ya nada por aquel a quien amó. Ha llegado la felicidad y la tranquilidad a su espíritu y a su maltrecho corazón.

martes, 1 de noviembre de 2016


Las cazas de brujas: el genocidio de mujeres sabias y libres.

Estados e Iglesia ejecutaron a 9 millones en Occidente en los siglos XVI y XVII



Dibujo recreando un momento de los juicios de Salem - Wikimedia CommonsSe estima que nueve millones de mujeres fueron víctimas de un genocidio en Europa y Estados Unidos durante los sigos XVI y XVII, acusadas de brujería. Sin embargo, las brujas no han pasado a la historia por su valor, independencia y sabiduría sino como un icono de maldad y terror, que forma parte de relatos para niñas y niños, películas, literatura y leyendas, que todavía se transmiten de generación en generación.
El feminismo, sobre todo desde los años 70, ha rescatado hasta nuestros días la verdadera historia que se esconde tras la caza de brujas: el nacimiento de un nuevo sistema económico en la Edad Media en el que Iglesia y Estado se aliaron para imponer una moral y un régimen de dominio de las tierras y los bienes en el que cualquier resistencia era pagada con el aislamiento y la muerte.
¿Qué ocurrió entonces con las mujeres que estudiaban los remedios naturales y propiedades de curación de las hierbas? ¿Y las que se encargaban de la natalidad y de practicar abortos




Durante el advenimiento del capitalismo, se intensificó el control hacia las mujeres, sus cuerpos, la maternidad, su rol social, y las piezas rebeldes, como estas mujeres independientes y liberadas sexualmente, fueron víctimas de un genocidio de dos siglos "que junto a la trata de esclavos y la conquista de América, fueron imprescindibles para instaurar el capitalismo moderno", en palabras de Silvia Federici, autora de 'Calibán y la bruja'. Este libro es fundamental para conocer esta etapa de la historia y cómo la herejía y la brujería no eran más que supuestos delitos instaurados por la misoginia.

Apropiación de tierras y violencia sexual

Curanderas, profetas, artesanas,... la actividad de estas mujeres que sostenían comunidades humildes y campesinas las convirtió en sospechosas por desafiar el orden patriarcal y, tal y como se relata en el libro 'La caza de brujas en Europa. 200 años de terror misógino', de Anne Lewellyn, fueron perseguidas, torturadas y víctimas de violencia sexual. Muchas ejercían el papel de lideresas espirituales y eran ejecutadas en público como una forma más de intimidar a la sociedad. Y las víctimas idóneas eran viudas de mucha edad, ya debilitadas y dependientes del Estado, así como "mujeres sin marido, hermanos o hijos que eran acusadas de brujería con más frecuencia para apoderarse de sus propiedades", como se indica en la investigación de Carol Karlsen sobre los procesos de brujería en Nueva Inglaterra.
Con estos asesinatos ejemplares, todas las mujeres estaban bajo sospecha si cuestionaban la obediencia. Muchas de ellas eran víctimas de violencia machista en un contexto "de supremacía de las relaciones sociales masculinas". "El sistema patriarcal también explica por qué muchas supuestas 'brujas' fueron acusadas por otras mujeres: si una disgustaba o amenazaba a los hombres de la comunidad, también era considerada peligrosa por las mujeres que dependían de estos hombres o que se identificaban con ellos. La interiorización de la "no aceptabilidad es muy profunda", explica Lewellyn.

Alemania: el epicentro en Europa

La caza de brujas fue más o menos intensa en los diferentes estados y países. En Europa, en Alemania y los países de su entorno se produjeron entre la mitad y las tres cuartas partes de las ejecuciones, en Escocia se dieron muchos casos pero en cambio no se conocen en Irlanda. En los países francófonos se asoció la brujería con la "posesión demoniaca". Y en Italia y España, aunque hubo muchas investigaciones, apenas se ejecutaron mujeres.
Es evidente que, a pesar de todo lo que ya se ha escrito y reivindicado desde el feminismo, la verdadera historia de la caza de brujas debe continuar siendo indagada ya que entronca directamente con el origen del feminismo y con una espiritualidad y forma de liderar específica de aquellos grupos de mujeres. Como señalan las integrantes de W.I.T.C.H, "la historia oculta de la liberación de las mujeres comenzó con brujas y gitanas, porque son las más antiguas guerrilleras y luchadoras de la resistencia".

(Fuentes: 'Calibán y la bruja', de Silvia Federici; 'La caza de brujas en Europa. 200 años de terror misógino'. Editorial Tikal; 'W.I,T.C.H. Comunicados y hechizos'. Editorial La Felguera).

Recuperado de: http://feminismo.about.com/od/historia/fl/Las-cazas-de-brujas-el-genocidio-de-mujeres-sabias-y-libres.htm

lunes, 30 de mayo de 2016

LA INFLUENCIA CUBANA EN EL JAZZ NORTEAMERICANO



Jaime del Castillo

 Los géneros musicales tienen que cumplir una función social, y se pueden clasificar en géneros vocales, instrumentales, vocales-instrumentales, así lo conceptúa la especialista Mercedes de León Granda, quien es Musicóloga profesional y además pedagoga, y ejerce la cátedra en musicología en México, y es importante consultar sus excelentes trabajos. Es imprescindible también, consultar los importantes trabajos del maestro Olavo Alén Rodríguez, Doctor phil. en Musicología y autor de varios libros de la materia, entre ellos Pensamiento musicológico, De lo Afrocubano a la Salsa, y Géneros de la Música Cubana, primera parte. Asimismo debe revisarse su publicación en la revista Revolución y Cultura, titulado, “Lenguaje musical de Cuba”, donde el autor busca hacer una sola historia de la música cubana. (Alén: 1985, p. 19) donde afirmó lo siguiente: “Todos los géneros aquí mencionados lograron reflejar, con diferentes lenguajes musicales, la realidad de Cuba, se identificaron como muestras diferentes de un mismo proceso y quedaron como permutaciones internas de una misma matriz: la música cubana” (Alén: 1985, p. 23), vale decir, que confirma nuestras hipótesis de trabajo musicológicos que hemos sostenido desde un inicio: No hay música afrocubana, hay música cubana, a secas. Fue el mencionado maestro, (estudió musicología en Alemania, y es catedrático en Finlandia, entre otros países del mundo), quien estableció después de largas investigaciones rigurosas, que el instrumento musical del bongó, le pertenece al son, y no a toda la música de Cuba. Aunque luego fue usado para otros géneros musicales cubanos y extranjeros, entonces el bongó es de nacimiento y de origen, un instrumento musical sonero, o del son cubano, y ya está muy bien establecido que el son cubano no tiene procedencia ni antecedente africano en modo alguno, sino europeo, entonces, quedó así descartado que el bongó sea producto africano y para música africana. Igualmente sucede con el tres cubano, exactamente igual. Igualmente el maestro Alén Rodríguez afirma que las tumbadoras cubanas nacen dentro del ambiente estético de la rumba. Ellas pertenecen a él, tanto de forma exclusiva como exhaustiva, tal y como ocurre con el bongó en el complejo del son, y ya sabemos por los expertos y estudiosos que la rumba, como el son no tienen nada de africano, sino que acusan fuerte influencia europea. Y siempre el maestro Alén, afirma también que, el instrumento musical de las pailas quedaron ubicadas de esta misma forma en el complejo del danzón, mientras que el antiguo y europeísimo laúd se manifestó así mismo, como el instrumento por antonomasia del punto, y ya establecimos, y firmemente, en otro trabajo, que tanto el Danzón como el punto cubano, no tienen ningún vínculo ni antecedente africano, sino que son influencias musicales europeas netas. Y, para mayor abundamiento, precisión y probanza firme, traemos a colación aquí, que las primeras grandes composiciones realmente creadas en la propia Cuba, fueron las obras de los maestros Esteban Salas (1725-1803) o de Juan París (1759-1845), que tenían carácter litúrgico y operístico, a estas obras se agregan las composiciones netas de música sinfónica y la de música de cámara, o sea África nunca fue referente musical en modo alguno en la Isla de la referencia, ni mucho menos la etnias africanas en Cuba crearon género musical alguno. Entonces, la primera y neta música cubana comienza en el lejano siglo XVIII, y estuvo absolutamente enraizada en las mejores tradiciones musicales europeas, donde Cuba desarrolla magistralmente las formas polifónicas tal y como las enseñaron los grandes maestros Palestrina, Orlando di Lasso, Victoria o Handel, y también se desarrolló en gran forma y brillante estilo las formas musicales homofónicas, donde se tomó como modelo paradigmático al mismo maestro Haydn y a Telemann. Y, cuando alborea el siglo XIX, se pueden verificar y ubicar con facilidad las primeras expresiones criollas musicales que ya tienen sabor y color a cubanía primeva, es decir, se nota la diferencia musical con respecto a los modelos europeos, principalmente y de plano y de frente, se evidencia prevalencia en los campos rítmicos, y como se ha venido afirmando coherentemente, fue la música francesa de la contradanza el modelo primordial, y de ahí y con esa escuela se compuso el tema "San Pascual Bailón" (anónima, 1803), luego otras famosas contradanzas del gran maestro cubano Manuel Saumell (1817-1870), que vienen a ser las primeras grandes creaciones criollas exquisitas de pura cubanía, vale decir, Cuba empieza a sonar a su leal forma de saber y entender, y a partir del siglo XIX empieza el firme desarrollo con fertilidad y por lo tanto, la influencia y calidad exportación de la música cubana sigue su largo camino sin solución de continuidad. La distinción y originalidad del genio musical criollo cubano reside en la riqueza de su música, en primer lugar en cuanto a lo que se refiere al color y variedad instrumental y a la opulencia poderosa de sus patrones rítmicos, que la hace contagiosa y distintiva. Es bueno dejar aquí sentado que, Cuba también ejerció gran influencia en el desarrollo de la música de los Estados Unidos, y es que pocos reconocen o recuerdan que las proto-formas del ragtime fueron traídas a Norteamérica desde el Caribe por el compositor estadounidense Louis Moreau Gottschalk (1829-1869), quien las aplica por primera vez en Nueva Orleans, muchos no reconocen y simplemente olvidan u obliteran, la amplia y cierta influencia de la música cubana en el desarrollo del jazz, y en específico se pretende obviar o disminuir la importancia de las fórmulas rítmicas cubanas en el jazz, y son simplemente considerados en forma errónea y perversamente como meros giros puramente jazzísticos. _______________ 
(Fin de la octava parte) 
Lima, 18 de mayo del 2016 Jaime Del Castillo Jaramillo Read more at: https://neupic.com/articles/el-jazz-norteamericano-influenciado-por-la-musica-cubana Copyright © THE WORLD PRESS PROJECT SL
Recuperado de  https://neupic.com/articles/el-jazz-norteamericano-influenciado-por-la-musica-cubana

domingo, 8 de noviembre de 2015

LOS PIOJOS VENCIERON A NAPOLEON.




En el verano de 1812, prácticamente toda la Europa continental se encontraba  en manos de Napoleón Bonaparte. En este momento, el Gran Ejército Francés, compuesto por unos 600.000 efectivos, la mayor fuerza combativa reunida en Europa hasta el momento, emprende la invasión de la Rusia zarista.
En septiembre se produce la batalla de Moskvá tras la cual el corso consigue su objetivo: adueñarse de Moscú. Sin embargo, su sorpresa no puede ser mayor: no hay población ni provisiones, la ciudad ha sido evacuada y los incendios se suceden por doquier. Tan sólo el Kremlin y unas 2.000 casas conseguirán salvarse de las llamas. El incendio de Moscú salva a Rusia de la conquista.
El 19 de octubre, sin tener todavía la rendición formal rusa, Napoleón ordena la retirada inmediata de las tropas. A partir de ese momento comienza una de las mayores debacles militares de la historia.
Las bajas se contaron por millares, se estima que unos 25.000 soldados se retiraron a Vilna, la actual capital de Lituania y que tan sólo 200.000 soldados, es decir, la tercera parte del contingente, consiguieron regresar a Francia. ¿El mérito de la derrota napoleónica se debió a la estrategia y valentía de las tropas rusas? No, por supuesto que no, es sabido que su número era inferior al contingente francés. Entonces, ¿cuál fue la causa del descalabro?


 Un grupo de científicos analizó la pulpa extraída de los dientes de los soldados que perdieron la vida durante la campaña rusa de 1812 de Napoleón obteniendo una interesante conclusión.
Los investigadores de la Université de la Méditerranée en Marsella, encontraron que algunos tipos de tifus y fiebre de trinchera -enfermedades transmitidas por piojos- eran muy comunes entre las tropas del Gran Ejército Francés de Napoleón Bonaparte.

El emperador emprendió una campaña contra Rusia con 500.000 soldados, de los cuales sólo unos miles lograron regresar con vida tras superar el frío invierno, la guerra y las enfermedades.

Así, unos 25.000 soldados se retiraron ese invierno a Vilna, actual capital de Lituania, de los que sólo 3.000 sobrevivieron. Un trabajo de construcción llevado a cabo en 2001 desenterró una fosas común que contenía entre 2.000 y 3.000 cadáveres de soldados franceses.

Liderados por el doctor Didier Raoult, los científicos identificaron segmentos de cinco tipos de piojos durante la excavación forense de dos kilos de tierra que contenían fragmentos de huesos y restos de vestimenta de la época.

Tres de los piojos contenían ADN de la bacteria Bartonella quintana, causante de la enfermedad conocida como fiebre de trinchera -una infección que causa repetidos ciclos de fiebre muy alta- y que padecieron muchos soldados en la I Guerra Mundial.

El equipo analizó la pulpa dentaria de 72 dientes. La pulpa dentaria de siete soldados contenían ADN de Bartonella quintana y la pulpa de tres soldados dieron positivo al ADN de la bacteria Rickettsia prowazakii, la causante del tifus epidémico y entre cuyos síntomas se encuentran: fiebre alta, salpullidos, escalofríos, intenso dolor de cabeza, con sensibilidad o dolor en los músculos.

El hallazgo sugiere que las enfermedades transmitidas por los piojos de cuerpo como la tifus y la fiebre de trinchera pueden haber sido un factor importante que contribuyó a la retirada de Napoleón de Rusia.

Los expertos creen que el análisis de la pulpa dentaria para identificar signos de ADN de agentes infecciosos puede convertirse en una herramienta importante en la investigación de la historia de enfermedades.

La doctora Carole Reeves, experta en historia de la Medicina, indicó que es irónico que los dientes estén revelando los secretos de la salud del ejército de Napoleón, ya que las piezas dentales eran un botín de guerra para hacer dentaduras postizas.

www.ochavada.com/Temporadas_anterior/DMH_Los_piojos_que_derrotaron_a_Napoleon.html
http://www.conciencia-animal.cl/paginas/temas/temas.php?d=1111 

viernes, 16 de octubre de 2015

CRISTOBAL COLON ERA JUDIO.









Cesar Arel Rojas
PUBLICADO.

Durante demasiado tiempo, los estudiosos hicieron caso omiso una gran pasión de Colón: la búsqueda de liberar a Jerusalem de los musulmanes.


Durante la vida de Colón, los judíos se convirtieron en el blanco de la persecución religiosa fanática. El 31 de marzo de 1492, el rey Fernando y la reina Isabel proclamaron que todos los judíos iban a ser expulsados de España. 

La orden fue especialmente dirigida a los 800 mil judíos que nunca se habían convertido, y les dio cuatro meses para hacer los equipajes e irse.

Los judíos que se vieron obligados a renunciar al judaísmo y abrazar el catolicismo eran conocidos como "conversos”. También hubo quienes fingieron la conversión, practicando el catolicismo hacia el exterior, mientras que secretamente practicando el judaísmo.

Decenas de miles de ellos fueron torturados por la Inquisición española. Se vieron presionados a dar los nombres de sus amigos y miembros de la familia, quienes desfilaron frente a una multitud atados a estacas y quemados vivos. Sus tierras y posesiones personales fueron luego repartidas por la iglesia y la corona.

Recientemente, una serie de estudiosos españoles, como José Erugo, Celso García de la Riega, Otero Sánchez y Nicolás Díaz Pérez, llegaron a la conclusión de que Colón era un judío, cuya supervivencia dependía de la supresión de todas las pruebas de su origen por la brutal limpieza étnica.
Colón, que era conocido en España como Cristóbal Colón y no hablaba italiano, firmó su testamento el 19 de mayo de 1506, e hizo cinco curiosas disposiciones reveladoras.

Dos de sus deseos - diezmar una décima parte de sus ingresos a los pobres y proporcionar un dote anónimo para niñas pobres - son parte de las costumbres judías. También decretó dar dinero a un judío que vivió en la entrada del barrio de Lisboa.

En esos documentos, Colón utilizó una firma triangular de puntos y letras que se parecían a las inscripciones encontradas en las lápidas de los cementerios judíos en Todo el mundoconocela historia de Colón. Era   un explorador italiano 
de Génova, que zarpó.

en 1492 para España. Ordenó a sus herederos usar la firma a perpetuidad.

Según el historiador británico Cecil Roth, el anagrama era un sustituto críptico para el Kaddish, la oración recitada en la sinagoga por los dolientes después de la muerte de un pariente cercano. Por último, Colón dejó dinero para apoyar la cruzada que esperaba que llevaría a sus sucesores hasta liberar la Tierra Santa.

En el libro de Simon Wiesenthal, sostiene que el viaje de Colón fue motivado por el deseo de encontrar un refugio seguro para los judíos a la luz de su expulsión de España. Del mismo modo, Carol Delaney, un antropólogo cultural en la Universidad de Stanford, concluye que Colón era un hombre profundamente religioso cuyo objetivo era navegar a Asia para obtener el oro con el fin de financiar una cruzada para recuperar Jerusalem y reconstruir el templo sagrado de los judíos.
En los días de Colón, los judíos creían ampliamente que Jerusalem debía ser liberada y el Templo reconstruido para la llegada del Mesías.

Los estudiosos apuntan a la fecha en que Colón zarpó como una prueba más de sus verdaderos motivos. Él originalmente iba a zarpar el 2 de agosto de 1492, un día que coincidió con la fiesta judía de Tishá Be Av, marcando la destrucción del Primer y Segundo Templo Sagrado de Jerusalem. Colón pospuso la fecha original para evitar embarcarse en la fiesta, lo que habría sido considerado por los judíos un día de mala suerte para zarpar. 

El viaje de Colón no era, como se cree comúnmente, financiado por los bolsillos de la reina Isabel, sino más bien por dos conversos: Luis de Santángel y Gabriel Sánchez le dieron un préstamo sin intereses de 17 mil ducados de sus propios bolsillos para ayudar a pagar el viaje, como lo hizo Don Isaac Abarbanel, rabino y estadista judío.
De hecho, las dos primeras letras que Colón envió de regreso de su viaje no fueron a los Reyes Católicos, sino a Santángel y Sánchez, dándoles las gracias por su apoyo.